Limbo (Italian for hem or border) Augustine believed the unbaptized babies were damned. Aquinas softened things a bit by defining Limbo as the Border Of Heaven where the unbaptized would spend their afterlife. They were not washed enough to enjoy the sight of God. Modern Popes have down played Limbo but it remains a doctrine to this day.
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Memorándum para los que predican
El domingo de la Transfiguración, el 6 de marzo
por Bill Cotton cottonbillcotton@aol.com
Mateo 17:1-9 “Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y les hizo subir aparte a un monte alto. Y fue transfigurado . . .”
Jesús esperará seis días después de decirles a sus discípulos acerca de su muerte inminente, y entonces toma a algunos de ellos al monte. ¿Es éste el monte de sacrificio de Abraham o el monte de la ley de Moisés? No sabemos. Pues Moisés aparecerá allá y Mateo sí parece relatar la historia de Jesús mediante la tradición de Moisés. Pero esta experiencia en el monte es diferente. Jesús toma a los discípulos, especialmente a Pedro, fuera de este mundo por unos minutos – este mundo monótono y mundano lleno de dolor y problemas; este mundo controlado por un imperio maligno, este mundo de muerte. Jesús es transfigurado, la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.
¿Es posible que mientra peregrinamos durante esta Cuaresma, que hemos de saber ahora mismo en el medio de las tinieblas de la desesperación – (Ud. puede nombrar su propia tiniebla) – hay otro mundo – una posibilidad diferente. Siempre escondido en el medio de nuestra noche oscura hay los que Pablo nombrará la nueva creación en Cristo Jesús.
En las obras de Paul Tillich habla de cientos de oportunidades que son dispuestas a todos de nosotros. Una oportunidad según Tillich debe ser tomada o es perdida. Creo que estaba tratando de ayudarnos a ver que cada día hay una nueva posibilidad dispuesta. Pero hay que tomar el chance o el riesgo. Una oportunidad que no es tomada es perdida para siempre.
Jesús debe haber parecido a los que lo conocieron un hombre común. Personas importantes no habrían tenido tiempo para este carpintero de Nazaret. Pero algunos tomaron un chance. Subieron el monte con este tipo quien les era misterio. Y eso hizo toda la diferencia.
Tillich nos acuerda que una oportunidad no tomada es perdida para siempre. La Peregrinación de la Cuaresma es una invitación de peregrinar con Jesús – ¿quién sabe lo que ocurrirá si tomamos el chance.
La materia de Tillich se hall en Vol. III Teología Sistemática [Systematic Theology]
El Léxico Ligero de Cotton
No. 2 El infierno Las regiones infernales consideradas como un lugar de tormento. Oxford English Dictionary
Los metodistas unidos somos un poco tímidos acerca de esta palabra. Desde que el Inferno de Dante lo transformó en caricatura completa con un diablo rojo con horca, mayormente hemos dejado atrás esta palabra. Algunos grupos religiosos necesitan esta palabra para mantener que los fieles sean fieles. Algunos seguidores de Juan Calvin están seguros de que un número de nosotros éramos consignados al infierno y no se puede hacer nada para evitarlo. Pues Calvin era teólogo perfectamente consistente – si vas a tener un infierno abrasador algunas personas tienen que estar allá, o ¿por qué existe? Claro los metodistas unidos diríamos si hay tal lugar entonce nuestro llamado es ir allá para vender paletas de hielo.
Miguel Ángel definió al infierno como la verdad aprendida demasiado tarde. No es mala la definición. Ojalá que hubiera sabido entonce lo que sé ahora. Sartre en su drama Ninguna Salida [No Exit] nos dice que “el infierno es más que atizadores calientes al punto de ser rojos. El infierno es otras personas.” (Quizás, otras personas haciendo sus cosas a nuestras expensas).
Me ayuda a mí a pensar del infierno como un estado o una condición en vez de un lugar. Creo que el infierno es aislamiento impuesto por sí mismo, una vida sin relaciones, algo que nos hacemos a nosotros mismos. La vida sin buenas relaciones es algo infernal y mayormente aprendemos esto demasiado tarde. Es posible que el aislarse de otros quienes nos aman sea nuestra manera de crear el infierno para nosotros.
El limbo (Italiano para el dobladillo o el borde) Agustín creía que los bebés no bautizados eran condenados. Aquinas suavizó las cosas un poco por definir el Limbo como el borde del cielo donde los no bautizados pasarían su vida futura. No eran lavados bastante para disfrutar de la vista de Dios. Los Papas modernos han quitado importancia del limbo pero todavía es doctrina hasta hoy en día.
